«Los
animales tienen, sin duda, una individualidad neurobiológica. Son capaces de
recordar y actuar en función de la experiencia a través de una suerte de
conciencia primaria. Tienen un concepto de presente recordado, pero no un
concepto de pasado o de futuro. Estos conceptos sólo emergen tras la aparición
en el curso de la evolución de la capacidad semántica, la capacidad de
expresar sentimientos y referirse a objetos y eventos por medio de una
simbología, es decir, con la aparición del lenguaje. No tienen un verdadero
yo, una verdadera identidad. Para que ésta surja, es necesaria la presencia de
una conciencia de orden superior, que sólo se desarrolla cuando se desarrolla
el lenguaje y en el contexto de la interacción con los demás. A través de la
interacción con los otros se hace posible el intercambio de símbolos y la
conciencia de orden superior, la conciencia de la conciencia. Ello nos permite
crear narraciones, ficciones, historias.
La
noción de sí mismo, la noción de self,
sólo tiene sentido a través del
lenguaje. […]
Uno
no tiene un self
igual que tiene un corazón o un
hígado; uno no es un self de la misma forma que es un organismo vivo. El
sí mismo es un proceso en construcción, es algo que evoluciona, no es fijo ni
inmutable. Es el producto de concebir y organizar una vida de una determinada
forma.
Y en ese sentido, es construido en
y a través de la narración. Quienes somos nosotros depende de la historia que
nos contamos sobre nosotros mismos. Y estas historias pueden ser más o menos
coherentes y sostener nuestra identidad o entrar en conflicto y cuestionarla
abiertamente.
Ricoeur
propone
una concepción narrativa de la identidad personal donde el sujeto pueda ser el
narrador o el protagonista, pero es más difícil poder afirmar rotundamente que
también es el autor. Ricoeur lo expresa diciendo que “de su vida, cada cual puede ser,
como mucho, coautor”.»
De la neurobiología al concepto de sefl: identidad narrativa; Beatriz Rodríguez Vega, Alberto Fernández Liria y
Carmen Bayón Pérez
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